摘要： 隨著市場化,、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟,、科技領(lǐng)域走向政治,、文化領(lǐng)域。在這個過程中,，全球文化一體...
隨著市場化,、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟,、科技領(lǐng)域走向政治,、文化領(lǐng)域。在這個過程中,，全球文化一體化,、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上,。這種觀點認為,，經(jīng)濟全球化決定政治、文化全球化,，世界市場使得消費主義走向全球各個角落,，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合,，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同,。事實上，文化既有時代性又有民族性和地域性,，其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng),，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。
經(jīng)濟全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的,。不同民族和國家經(jīng)濟發(fā)展,、國家治理、民眾生活的實際情況千差萬別,，在經(jīng)濟全球化進程中的地位和作用不盡相同,，因而其參與經(jīng)濟全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟全球化進程中，為維護自身利益,，不同民族和國家根據(jù)自身實際情況進行決策,，并相應(yīng)實行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中,，連經(jīng)濟都很難趨同,，就更談不上所謂的文化趨同。
文化是一個民族,、一個國家的靈魂,，每一個民族和國家都有其價值傳承和精神積淀。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的,，是一個民族的根脈,。由于人口種族、地理環(huán)境和社會生產(chǎn)方式等存在差異,，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式,、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣,，造就了多元文化,，而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認文化差異,、實現(xiàn)文化共存,，是各個民族和國家實現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ),。否認這種差異,，盲目推動趨同，不但會導(dǎo)致人們自我身份認同的弱化甚至消失,，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡,。
西方一些人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化,。消費主義是西方文化的核心內(nèi)容之一,。一個人如果認同西方文化，就會更加樂于消費其商品,、接受其制度規(guī)則,。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟政治格局，從而實現(xiàn)自身利益最大化,。正因如此,，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化,，企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實現(xiàn)西方文化全球化。
所謂“文化全球化”極具欺騙性,，危害甚大,。借助國際經(jīng)濟、科技,、教育,、影視、傳媒,、藝術(shù)等交流互動,，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強力輸出新聞報道,、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品,。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認同西方文化,，甚至把西方文化奉為更先進,、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同,，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng),。應(yīng)當認識到，一些西方國家鼓吹“文化全球化”,，目的是要加速壟斷資本的全球擴張和資本主義價值觀的全球滲透,，以攫取更多的經(jīng)濟、政治和文化利益,。
當前,，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成,，經(jīng)濟全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢,。進入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信,，廓清“文化全球化”的迷霧,，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話,，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力,；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴張,，推動經(jīng)濟全球化健康發(fā)展,，維護全人類共同利益。（作者劉煥明為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）
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